all of them are whispering at my soul

被我找到，關於宗教疑惑的問題，應該是高中時發表過的類似文章，雖然疑惑有了解答，但為了打最近的電影心得文章還是拿來回味一下！當時的我非常喜歡遠藤周作的《深河》，不過在看到櫻桃子訪問他的文章〈沒錯！就是櫻桃小丸子的作者〉卻對遠藤先生輕浮的舉動有女性被羞辱之感，現在想想實在是過於嚴肅，遠藤先生的風趣和他作品中所討論的內容差距甚大〈他已經過世了〉。

對現在的我來說，更能夠了解什麼是人間深河的悲哀了。

「河流包容他們，依舊流呀流地。人間之河，人間深河的悲哀，我也在其中…...」~遠藤周作『深河』

歷史課提到宗教，猶太人、奧古斯都、君士坦丁、基督教……，對於基督教（或是天主教?）的教義，我一直有很深的疑問「信上帝得永生！」那不信的呢？看過舊約聖經的人一定知道，耶和華只要不爽，有人不服他，就降個災難，一死，幾千、幾萬人。降硫磺或火，把江湖變成血水、蛙災、瘟疫、蝗災、長子之死……，其中有多少無辜受害的人。就算是新約我也無法理解，「登山寶訓」這章中寫道：耶穌告誡信徒們：「假如有人打你的右臉，連左臉也讓他打；有人拿走你內衣，連外衣也讓他……要愛你的朋友，也要愛你的敵人。」

我想……如果有人敢甩我一巴掌，我一定會重重回他兩拳，課本說我們對日本以德服人的態度，根本也都是騙人的。

但是面對「不信耶穌的人」耶穌卻嚴厲的斥責：「在審判的日子裡，你會被摔進地獄。」

最近看了遠藤周作的「深河」，深河寫的是印度的聖河─恆河。書中提到佛教的輪迴轉世、一神教和汎神教，推翻「制度上的宗教」以愛和包容來看這個世界。書中人物之一「大津」，他是位不合格的神父，他救人，不信基督的也救，但這種作法卻被其他人指責。

大津無法忍受對大自然生命的輕視，對歐洲基督教過於清晰和理性的思考感到疑惑，神對他而言：「是在人中，包容人，包容樹，也包容花草的生命！」。

「神為了拯救我們，不僅應用人的善行，也利用我們的罪過」

但這種想法在修會中卻是「危險的禁慾主義」，被斥責是狂熱宗教的想法（異端），他們認為惡善既不可分也絕對無法相容。

結果他遲遲無法晉升為神父。

後來他來到印度的恆河，印度人都希望能死在恆河，即使是窮人，他們預測自己將死前，會一步一步的朝向恆河，常常有許多人在半途就不支倒地；大津會背起他們 ，成全他們的願望，並將死人埋葬。

污穢又神聖的恆河，處在文明社會的我們無法理解；大津的行為被教會排斥，他們甚至厭惡、不願提起他。但是，大津汎愛眾的精神，不才正是宗教存在的意義嗎？

＊圖片是網路找來恆河的早晨，當地印度人生活的作息都是靠它，它毫無排斥地接受人的一切，就像上帝一樣，它是大地的母親。


另一張手繪圖

節錄李家同所寫的部份感想

其實這個故事有其象徵性的意義，恆河代表上蒼無盡的愛，富人和窮人，他們的骨灰，都進入了恆河，正如上蒼一樣，上蒼接受富人，更接受窮人，而這位神父所做的，卻又是耶穌基督生平的重演，遠藤周作在另一篇小說中，特別形容耶穌生命中的最後一刻，在那篇小說中，耶穌懇求人家，讓他背沉重的十字架，因為他要背負全人類的痛苦。這位神父之所以背一位窮人去恆河，無非是要表明一件事：基督徒應該背耶穌給我們的十字架，替窮人服務，更應該帶領人們到達永生，恆河對於印度人而言，代表永生也。

遠藤周作的大江〈現譯《深河》〉，替基督教義做了最佳的詮釋，有些這類的書，多多少少會冒犯了不信基督教的人，可是，這本書絕對不會，任何人看了這本書，都會知道，所謂“基督徒”，該是什麼樣的人。