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從寒假到現在終於把鬼怪追完了,二寶媽追劇根本就在搞死自己,不能常來。鬼怪的編劇金恩淑過去的作品都滿不是我的菜,已經不浪漫的大媽對純愛劇情片很容易感到不耐煩(太陽的後裔、繼承者們都非常不對我的胃口),但我還是願意花一些篇幅記一下鬼怪的心得,一開始要託李東旭的福。(以下內文有不少雷)

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照片來源:侯孝贤专访:张艺谋的笔秃了,想回也回不来了


其實只是想放進這段生活雜感。

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這幾天有機會看了電影”派翠克一歲半”,影片風格好萊塢,劇情趣味溫馨不嚴肅,內容描述一對同志伴侶因程序瑕疵,期待已久嬰兒房都布置好,卻因1.5歲被誤植成15歲領養到一個恐同的叛逆少年,因而延伸出關係的挑戰與磨合。(內有雷請小心慎入)

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電影的上映訊息來自韋哥,先前便曾提過齊柏林這號人物--如何為了空拍犧牲許多,韋哥還有買他的攝影集,所以對於他將這些空拍內容集合成一部紀錄片非常感興趣,於是昨天在雷神索爾2和看見台灣間,我選了看見台灣(好啦我承認我是被侯孝賢三個字吸引)影片呈現許多壯麗的景觀(韋哥忙著向我解說地形樣貌的構成和名稱),從自然的生態:海洋、山林,進入人為的農業、工業時代,堪稱為一部四平八穩的環境教育宣導影片。

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已經好久沒有這樣著迷於一齣戲劇,讓今年跨年倒數在後宮甄環傳的最後一集中帶過,因窗外的煙火聲而不得不被拉回心智。

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昨晚王小冬貼了這則訊息:編導姊妹花酬神《歡迎來到德國》青山宮明晚放映,今晚興致勃勃出發。

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上週看了電影《惡人》後,對結局一直不能釋懷,於是這幾天去租書店借小說看。

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雖然剛看完social network以及之前BBC在公視撥的恐嚇影片應該更小心使用網路發布消息,但不得不承認這種變態暴露的網路書寫保存一個記憶力不好的人做過啥事的記錄,一種碎唸。

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今天看了《揮灑烈愛》,看完一直上網找Frida Kahlo的圖,找到好多張她和丈夫的合照越看越感動卻也越看越難過,照片中的她是那麼毫不遮掩的表現對丈夫赤裸的愛戀,那種愛啊苦痛啊精神上和身體上的折磨,雖然沒發生在我身上,但我好像感覺到那種悲傷,非常不捨的感覺,這樣說有點像討人厭的某種人道主義,但看完不只是共鳴或是體驗,而是感覺到存在這個人生命中的種種。

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標題和電影內容品質無關,只是想要代表我只有提一點點雷-__-。先提和雷無關的事,全面啟動好多眼熟又喜歡的演員:

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母與子。「小時候,我記得每次有uncle來,媽媽就叫我到外頭玩……」

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迷妹要簽名~大哥說要簽在自己的照片旁邊

今天整個下午都在略讀劉梓潔的blog,越看越能夠感受到父後七日電影裡那濃濃的人情味,從電影裡活生生的跑了出來。

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或許是昨天不明不白送走了兩位相處半年的朋友,心情有點失落。

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要不是前天谷小韋摸起28天毀滅倒數的VCD,我不知道要拖多久才會看。

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剛剛看了「父後七日」的預告,又去找了原著散文出來看,情緒就被逼出來了,寫盡親情還有台灣喪禮習俗因繁雜儀式手忙腳亂而顯得有趣的過程。

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最近黑幫電影帶動觀光,不知道為什麼當年的少年吔,安啦沒有造成這種風潮,新聞媒體狂打背後包括了台北市文化局的大力推廣,從改建剝皮寮開始舉辦一連串的藝文活動。

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好朋友說最近我的BLOG內容很難懂,讓她不知道該怎麼回應我的文章,我覺得這個提醒很重要,越是致力於知識的攫取,咬文也會變得嚼字了起來,有時候是害怕展現肚臍眼的瑣碎感到汗顏,有時候是太專注於某種無法明說的冥想狀態。

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今天看了Freud的圖騰與禁忌這本書,讓我想起了暑假到蘭嶼,關於達悟人的圖騰,圖騰代表一個部落的歷史,達悟族的六個部落中,每個部落都有屬於自己的圖騰,但也有一個共享的圖騰,是一種認同,靈魂的避難所,死後可以容納靈魂的地方。

然後對阿波卡獵逃突然又燃起了興趣,忍不住google了許多文章來看。

首先澄清,關於阿茲提克帝國和馬雅文化,電影中強調馬雅文化,但是又出現許多阿茲提克帝國創造的產物,例如神殿和金字塔,讓人有點錯亂,其實是,馬雅文化先於阿茲提克帝國,但馬雅從來不是ㄧ個帝國,而是許多散居的村落,彼此之間互有溝通聯繫,但歷史上從來沒有一個統一的霸主出現過。馬雅文化總共分成三個時期,電影中西班牙人入侵的16世紀,馬雅已經開始衰落進入後古典時期,取而代之興盛的是阿茲提克帝國,但阿茲提克帝國繼承了許多馬雅的文化。

西班牙人入侵時,主要摧毀的也是阿茲提克帝國,因此電影中包括主角及其他俘虜為馬雅人,統治、祭典的為阿茲提克。

歷史資料有點多ㄧ時無法看完,但是對於活人獻祭的部份和Freud的圖騰與禁忌有很多可以聯想的地方。

網路上看到:
阿茲提克人不是毫無節制地隨時隨地舉行活人祭典,他們是根據所使用的日立為基準,而且每次舉辦都有不同的意義。阿茲特克人使用兩本曆書,分別是太陽日曆和祭典日曆。太陽日曆將一年分為18個月,活人祭典儀式就是每個月根據這個太陽日曆舉辦的。

例如,一個月時,為了祈雨得殺死很多小孩子,尤其有駔個頭旋的小孩最好。他們會向母親們購買小孩,讓小孩子穿上美麗的衣服做上車,帶到祭典場合。這時候,如果小孩子哭泣,流很多眼淚,就表示會下很多雨。最後,將小孩子功俸給雨神「特拉洛克」(Tlaloc)和風神「奎特查爾科亞特爾」(Quetzalocatle)。

二月時,為了供奉象徵「剝皮大神」西沛特克(Xipe totee),就要殺死很多俘虜或奴隸。她們會躺在大型時台上,被五個人壓著,然後使用刀子剖開胸部,取出心臟,神官將取出的心臟獻給太陽後,裝在器皿裡。然後,再從遺體剝取生皮,批在每個人身上,殘留遺體則烹煮,大家一起分食。

這應該就是電影裡面出現的那個祭典吧?!

對阿茲提克人來說,吃人肉是一種神聖的宗教行為,絕對不是為了滿足食慾。在諸多情況下,他們認為被生技的活人就是神的替身,吃這些生祭活人的肉,等於攝取了神的力量。最能代表這種意義的祭典,首推5月時舉行的煙神「泰茲哈特利波卡」(Tezcatlipoca)祭典。在這個祭典中,首先要從俘虜當中挑選出身上沒有任何傷口、體個壯碩的青年。這位年輕人會被大家當成煙神的化身,而被膜拜一年;到了祭典日的前20天,會派遣4位美女照顧這位青年,到了祭典當天,這位青年要自己登上神殿,讓神官取出心臟,然後砍下首級。

Freud在書中特別提出文化中獻祭的部份。圖騰餐(像是某種祭典過後族民們共同享用豐盛的食物)代表的涵義。祭品一開始是神及其信仰者之間的友誼行為,後轉變為貢獻祭品予神明得以邀寵以及祈福。這種和ㄧ個人共同吃喝為一種友誼的表現,是血族的慶典,必須一起舉行,獻祭的動物被當成同人看待,參與祭典的人、神和獻祭的動物都被認為具有相同的血緣和同屬相同的部落。

共同食用的食物到達肉體內,使他們之間會有一種神聖的關連,維繫人與神之間唯一的方法,而私有財產的出現,獻祭是一種給神的禮物,殺死圖騰的動物(原始神本身)才能加強他們與神的相似性。

在電影一開始,出現的也是獵食分享捕獲物(馬來貘),也讓我想到蘭嶼大船祭的ㄧ大早,整個蘭嶼島不分部落分享豬肉的那段等待。

阿茲提克人的人祭

對謀殺圖騰的哀悼是強制性的,包含一種可能被圖騰報復的恐懼,哀悼過後是狂歡,代表禁制的破壞加以神聖合法化。從事暴行的不是人們,因為必須在受諭示後才能在此種暴行中得到狂歡。暴行構成了慶典的本質,慶典的狂歡是因為破壞禁制而獲得的快感。

所以在阿波卡獵逃中,當黑豹爪殺死了勇士之子,被說是一種詛咒,害怕被報復的恐懼,因為祭品同時也是神的化身。在祭典中,人為神的代表,會選出一個沒有受傷強壯的勇士為神,慎重的招待他再處死,讓我想到神鬼奇航第二集。

吞食的神聖性加強圖騰與族民之間互相的認同感,藉著圖騰媒介達到溶入神聖的生命之中。

圖騰餐:人類最早的慶典儀式,為社會結構、道德禁制和宗教的起源,代表人與神是共通的。。

活人獻祭、動物獻計對Freud來說,是一種屠殺父親的儀式(伊底帕斯情結)
浮士德:將由你父親傳下的東西,變成你自己的一部份

不只男性會被選為生祭活人;在其他月份哩,為了祭奉女神,就會選擇女性來祭祀。

在這些儀式中,阿茲特克人一定會取出心臟供奉給神明,因為心臟是掌管生命中的重要器官,它是供奉神明的食物當中價值最高的。


電影中出現過的畫面:

他們認為太陽將走向毀滅,必須通過做一些自我犧牲來保留太陽的光芒四射,阻止它滅亡。
當日蝕時停止祭典,太陽再度綻放時,祭司激動的表示,災難已經解除。

16世紀西班牙人在祭祀頭顱架上發現了13600具頭骨!當時的人,為了慶祝特偌提蘭大金字塔落成,在四天的祭祀中,奴隸主竟殺了360000人!

犧牲的人,先是被塗成藍色,頭上戴一尖頂的頭飾,然後在廟宇前的廣場或金字塔之巔受死。他被仰面放倒在地,身子下麵壓著凸起的祭壇祭案,這樣使得他胸腹隆起而頭和四肢下垂,以便於開膛剖胸的“手術”。四個祭司分別抓住他的四肢,儘量把他拉直。“劊子手”是祭儀主角,他準確地在犧牲者的左胸肋骨處下刀,從傷口伸進手去,抓出跳動的心臟並放在盤子裏,交給主持儀式的大祭司。

如果是在金字塔頂巔進行祭儀,那麼祭祀的屍體就會被踢下,沿著臺階滾落到金字塔腳下。

受瑪雅文化影響很大阿茲特克人,有一絕妙的事例。他們甚至與鄰近部族專門締約,定期重開戰端,不為別的,只為了捕獲俘虜用作人祭祭的犧牲。的一切都是為了民族生命力的強旺。


等看的資料整理好,書理解好才會有系統一點。
參考資料
人類古文明_阿茲提克阿茲特克的恐怖活人儀式

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上禮拜上課老宋提到阿波卡獵逃(Apocalypse)這部電影,昨天看完CSI邁阿密後亂轉電影台,在Star Movie上看到剛好開始的字幕。

google這部電影的劇情大意,大部分的網頁只強調這部是梅爾吉勃遜導的壯闊歷史鉅片,得了很多獎,還有影片全由馬雅語言發音,演員也都是美洲人。

關於文明/野蠻的議題在老宋的課常常討論到,在電影裡面,看到文明過度發展造成的腐敗,面無表情的、狼吞虎嚥的、兇殘的阿茲提克(?)人,以及如何與大自然共存,古老文明也存在著過度發展的社會問題,關於人與家庭與社會與自然以及文化衝擊的關係,總覺得要去好好唸歷史哩。

最近Star Movie應該會再播~ 以下是一些找到的簡介:

阿波卡獵逃其實是由他的英文名稱"Apocalypse"(音似)原文片名類似聖經「啟示錄」篇名(Apocalypse)

全片深入在墨西哥的卡碼科拍攝,重建馬雅叢林古城,這是墨西哥僅剩下的幾個雨林之一,以及墨西哥灣古老港市維拉克魯,電影中的當地人民則全由美洲人飾演,幕後工作團隊尤其是【阿波卡獵逃】大功臣,他們在叢林裡密集拍攝了幾個月,創造出一整個馬雅帝國,有驚人的金字塔和神秘且堂皇的廟宇,驚人地呈現出一個古文明的圖像,這是影史上重要的一章,如此有力量地將古老文明展現給現代觀眾。

阿波卡獵逃藏著一個重要的主題,那是人如何和大自然、腐敗的社會、家庭和為他人作出犧牲等,協調出一個平衡,這讓「黑豹」的旅程更為豐富,以及有人性洞察的深刻,帶給觀眾啟發。 馬雅文化,這個壯觀的社會是怎樣後來整個沒落消失的?那就是馬雅文明的結束和我們身處的當代社會,兩者間的確存在一個微妙的平行對照關係。

馬雅起落循環背後的原因,我們發現考古學家和人類學家相信,是由於馬雅人面對了另他們束手無策的社會問題,就像我們今天對我們文明的無力感一樣,尤其是日益嚴重的環境污染,過量消費和政治腐敗。

參考資料 ::

阿波卡獵逃台灣網站

Apocalypse official site

網路上有人討論,被抓去獻祭的才是馬雅人,蓋神殿主掌權力的是阿茲提克人,但是又有人說阿茲提克人也可以統稱馬雅人,之後再來認真googleㄧ下好哩

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今天去工作筆試,結束後看了九降風,青春青春青春青春,我在電影開始前被惡補了ㄧ下關於棒球的資訊,整部片都圍繞在男高中生的青春生活。
(接下來疑似有雷)

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