用非常快的速度翻完河合隼雄的《孩子與惡：看見孩子使壞背後的訊息》，先說我看完的感覺----
「喔！這樣啊。」和原本自己的生活態度沒有太大的出入，也就是沒有那種驚嘆的感覺，但是是一種心靈的契合，像是評論所說，很容易閱讀的意思，沒有什麼高深的理論，，舉了一些電影、文學作品，看起來也都是我喜歡的類型(回憶中的瑪妮、小婦人、瑪加利諾 麵包與酒)
其中赫曼赫塞的《徬徨少年時》更我青春年少的經典。
我覺得赫曼赫塞的小說應該列為青少年必讀，那種對於體制、對於(偽)善的世界的對抗，完全正中青年時期我的心，以下是我青春時期抄讀下來的《徬徨少年時》第一章(我從以前就是紀錄狂，部落格都找得到紀錄)
兩個天地
白天的天地和夜晚的天地，這兩個極端不同的世界在這段日子裡交錯在一起。
我父母親的房子是一個天地；它的範圍很小，實際上在其中生活的僅僅是她們自己兩個人而已。這個天地中差不多每一樣我都很熟悉：母親、父親、慈愛、嚴厲、模範行為、學校。這個天地的特色是：光彩、清楚、清潔、和婉的談吐、洗得乾乾淨淨的手、整潔的衣服、彬彬有禮的舉止，清晨要唱聖歌，到了聖誕節要大大的慶祝。在這個天地中，邁向未來的路途都很直，人生中的一切都已經劃分好了，規定好了：責任、過錯，深自愧疚的內心，懺悔、寬恕、改善行為的決心，愛、虔誠、智慧、聖經上的話。誰要是想清清白白規規矩矩地過一輩子，他就會明白他正適合生活在這個天地裡。
另外的一個天地就完全是另一回事了。我們家的房子有一半是屬於這個天地。
在這個世界裡，散發著另一種味道，流行著另一種語言，要求的是另一件事情，許下的是另一些諾言。這個天地裡包含的是年少的女僕們、工人、鬼故事、醜陋的傳聞。這個天地裡最佔地位的東西和事情是既可怕，又引人入勝，既神秘，又令人毛骨悚然，諸如屠場、監獄、酒鬼、尖聲喊叫的賣魚婦，生小牛犢的大母牛，垂死的老馬，搶劫、自殺。所有包圍在我們四週的這些狂暴、殘酷、動人、和可怕的東西和事情，在隔壁的巷子裡，在隔壁的房子裡，都能見得到。警察、流氓、毆打妻子的醉漢，夜裡下工後從工廠帽出來一群一群的小姑娘們，施展腰述使人並倒的老鏂，躲藏在樹林子裡的小偷，遭鄉下警察抓起來的縱火犯，處處地方，除了我父母親生活的幾間屋子外，這個生氣蓬勃的天地都在吐散出它迷人的芬芳。這倒是不錯的。
這實在是好極了，我們有著這樣一個天地，在裡面人能享受到和平、規律、安靜、安然自得的內心，寬恕和愛。
然而旁邊還有另一個天地，這的確是可愛得很的事。在這個天地中，充滿著的是無數刺耳的喧囂、陰沉、和暴力；然而誰如果想逃避，只要像母親的膝頭一跳，就能逃開這個天地。
這兩個天地是這樣互相鄰接，是彼此連得這樣緊近，這真是一件奇怪的事。
在這裡，樣樣事都是這樣的，我尤其是如此。毫無疑問地我是屬於光明和正義的天地；我是我父母的孩子。然而，不管我轉向哪一個方向，我總是看得見另外那一個天地，並且也總是生活在那個天地中；在那裡，雖然我常感到自己是個陌生人，雖然常感到恐慌和揣揣不安和愧疚，但還是生活在裡面。
光明和正義的天地是好的，是不可缺的；不過常常有時候我是真心情願生活在另外那個天地裡，而且常常是在每次返到光明天地裡的時候，就覺得彷彿差不多事回到了一個不太好的地方，這地方很單調，很乏味。
有時候我是絕對相信我命中注定了將來要變得同我母親父親一樣，聰明、正經、規律、優秀。但是這個目標似乎離我非常遙遠；要達到這個目標，就需要不停地進學校，不停地唸書，參加小考大考；而這樣一條途徑，卻是要經過另外那個陰暗的天地。在經過的時候，人會在那個天地中逗留一下，然後沉陷在裡面，這也並不是一件不可能的事。
有許多故事記載有些人家小孩走上歧路和墮落下去的情形。我讀到這些故事的時候，心裡很激動。這些故事總是把回家說得成了一種莫大的慰藉，解脫，成了一件非凡的事，結果我真地相信回家這件事是對的，是最好的，是人們所尋求的。
然而，那些敘述邪惡和墮落的故事卻仍然更能打動我的心；如果我說實話，那麼有時候我是真不希望浪子回頭，也不希望人們找到他們。可惜人是不敢這樣想的，更不敢把這想法公開說出來。往這方面想，只不過是人的一是深處的一個症候一個可能性罷了。當我在心中思量著魔鬼的時候，我能夠毫無猶豫地想像到他就在街道上，在鄉村市集中，在酒肆裡，不論他是不是偽裝在假面目之下；但是他卻絕不是在我們的家裡。
《孩子與惡》裡翻譯將這本小說譯作《德米安》，並在註解說明因為中文譯本和日文譯本內容有差異，因此他的引文是來自日文譯本。
河合隼雄談到惡是一種關係的解體，當孩子開始對與人的關係，特別是與權威的關係—大人、這個規訓的世界的關係開始想要掙脫，長出自己的樣貌時，就會有惡的耳語在身邊說出誘惑的話。
要消解這種惡必須靠愛的作用，不鼓勵惡，但也不要用禁止的方式責備孩子，孩子必須體驗過惡的根源，才知道如何和惡戰鬥，最忌諱當孩子出現惡時，把孩子視為惡人來排除(輔導工作者最常在工作現場遇到的困難，就是要說服其他老師不把孩子當作惡人來排除啊)
他舉例霸凌、舉例偷竊的行為，並說明惡是一種創造力的展現，如果直接像噴殺蟲劑這樣消滅惡，那麼孩子的創造力也被扼殺了。應該說大人得學習睜一隻眼閉一隻眼、偷偷觀察，允許一點點讓惡有自主發展的空間，然後用巧妙、不著痕跡、拐彎抹角的方式引導，讓孩子體內的這種惡不至於偏離到讓人受傷。如果惡直接被發現了，也請不要直接的責備，而是用理解的方式讓孩子知道：
我知道妳這麼做是有原因的
我理解你但我不贊同
相信你知道接下來該怎麼做
就像是霸凌，接受存在的惡就是會在某個時間點沒有理由的發生，河合隼雄認為霸凌是一種無法消滅的惡，要如何阻止它朝向失控的方向發展？
被霸凌者要有足夠的心靈依靠
霸凌別人的人要有某種程度發洩攻擊性的機會
我想到徐玫怡曾說國中時念的是音樂班，當班上同學有一個共同的目標凝聚力就會增強，也就沒有時間去搞什麼壞事，班上同學的感情也會非常好。
這個音樂的練習我覺得就是某種發洩攻擊性的機會，要一起爭取什麼的強大動力，或體育性質的活動也是一種。
河合隼雄舉了一些文獻中殘忍的父母/大人，例如童話裡的糖果屋、白雪公主，這樣的故事中西方都有(中國哪吒的故事啊以前老宋常說，真的是很精神分析)
大人在日常生活中殘酷，卻禁止殘酷被改寫，顯露出的是大人的不安。
河合隼雄舉了一些中西方的文化差異，他認為母親這個角色是溫柔、包容一切，重視大家，母性的仁慈讓孩子都一樣、不管你是好是壞我都接納你。父性重視的是個體，是要求嚴格和努力。父性和母性要求的公平不一樣，父親會依據能力的不同來公平，母親則是一視同仁。
他覺得日本充滿母性的公平，能力不好的人也可以大學畢業，相較之下瑞士的留級制在小學也實施，讓學習困難的孩子重讀一次，這樣的降級制度對他們來說才是仁慈的作法。
河合隼雄沒有指出哪種才是好，而是希望日本能在這部分稍微取得平衡一點。
在後面的演講文集中，河合隼雄提到了他認為真的過度保護並不會成為問題，孩子總有一天會長成大人把媽媽推開，有問題的是用物質、金錢來滿足孩子的過度保護。
日本文化和台灣有很多相似之處，有很多對於現在日本社會的討論，看來是很心有戚戚焉啊。
最後，我很喜歡谷川俊太郎這首詩
不曾在商店裡行竊
我卻偷走了別人的心
連自己都沒發現
房間的門不鎖
我卻鎖住自己的心
也不知道鑰匙在哪裡
我是不說謊的
我只是微笑著保持沈默
不告訴任何人我真正的感覺
因為是好孩子 所以我是壞孩子
因為我是好孩子，所以我是懷孩子。
延伸
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